ভারতের শিক্ষিত-মহিলা |

দশনপাস্তে গবর্ণমেণ্ট উপাধি'পরীক্ষায় বিশেষ যোগ্যতার সহিত উত্তীর্ণ, বারাণ, "স্থ গবর্ণমেপ্ট কলেজের সংস্কৃত-বিভাগের “রাণী মবুমতী নার্শনিব বৃত্তি” “মহারাণী স্ব্ণময়ী দার্শনিক পারিতোষিক” প্রাপ্, এবং উক্ত কলেজের ইংরাজি-সংস্কত-বিভাগের ভূতপৃন্দ সিনিয়ার শ্রেণীস্ত ছাএ. কলিকাতাস্ত মহাকালী পাঠশাল!

. স্থাপন সর্বপ্রথম প্রবর্তক, সাহিত্যসভ! প্রভৃতির কাধানির্বাহক সমিতির সদশ্ত, যুক্তপ্রদেশস্থ ধাম- পুরের স্বাদীন অধিপতির় ভূতপূর্বর সংস্কৃতাধ্যাসক, ভারতের সর্ধপ্রধান স্বাধীন হিন্দুনরপতি বারাদাধিপতি কর্তৃক সংস্কৃত বক্ততার্থ বঝেদায় নিমন্ত্রিত কলিকাতাস্থ বশপ্ন- কলেজের সংস্কৃত-প্রোফেনার্‌,“সংস্কৃত- রঞ্জিক।.” “দি ষ্টডি অব্‌ দি গীতা” ; পভ়ৃতি প্রণেতা, প্রাঞ্জল বঙ্গ- ভাষায় সাংখ্য-পাতঞ্ল প্রভৃতি ষড় দর্শনের অন্ু- বাদক. ওকাশীর গণেশ মহল্লাস্থ স্ুপ্রসিদ্ধ “কোলালিয়ার ভট্টাচাধ্য”- বংশ-সম্ভৃত

শ্রীনুক্ত পণ্ডিত হরিদেব শাস্ত্রী হহার প্রণেতা নিজ ব্যয়ে প্রকাশক।

দ্বিতী সংস্করণ | ১:১১ বঙ্গাব। 4117 718%45 /2১6/2%4, মূল্য এক টাকা মাত্র।

১১৭1১ বহুবাজার ট্রাট, কলিকাতা কলেজ প্রেসে, এম, সি, চকবর্তী দ্বারা মুদ্রিত!

দ্বিতীয় সংস্করণের বিজ্ঞীপন |

সংবাদপত্রে, পুস্তকের দৌকানে, নিজ বাটার দ্বারো- পরি “দাইনরোর্ডে” বিজ্ঞাপন, এবং সহরের পথে পথে বড় বড় লাল নীল অক্ষরে “প্ল্যাকার্ড” প্রভৃতি উপায় অবলম্বন ব্যতিরেকেই প্রথম সংস্করণের সমস্ত পুস্তক নিঃশোষ্ত হওয়ায় দ্বিতীয় সংস্করণ বাহির হইল। দ্বিতীয় সংস্গরণে অনেক নূতন বিষয় সান্নবেশিত হইয়াছে। ইহা প্রায় দ্বিপ্তণ হইল | অথচ ইহার মুলা বদ্ধিত হইল না? দ্বিতায় সংস্করণর কাগজ, ছাপ বাধাই "এই সমস্তই পর্ববাপেক্ষা অনেক উত্তম হইয়াছে। স্বৃতরাং এই সকলের জন্য দ্বিগুণ অর্থও ব্যয়ত হইয়াছে। অথচ পুস্তকের মূলা সেই এক টাফাই রহিল। মুল্য বাড়িল ন]। কারণ, ঈদৃশ পুস্তকের বহুল প্রচারই উদ্দেশ্য পুস্তক বিক্রয় করিয়া বেশী লাভ করা উদ্দেশ্য নয়। মূল্য বাড়াইলে অনেকে সামর্থ/সন্ত্বেও পুস্তকৎক্রয়করেন না। এইজন্ই আমার বাঁকরণ-সাহি ঠা-দর্শন-তন্ত্রাদি নানাশান্ত্অধায়ী ছাত্র, কল্সিকাত! হাই কোর্টের স্ৃপ্রদিদ্ধ স্বিচারক, লক্ষমীও সরম্বতীর একাধান্, মাননীয় মিষ্টার্‌ জগ্ঠিশ জে, জি, ডোফ. এম্‌, এ, বি, সি, এল্‌, বার-য়্যাট-ল, সাহেব মহোদয় এই পুস্তকের প্রথম সংস্করণের বেলায় বলিয়াছিলেন যে,

পের্জিও

“পাণ্ডিত মহাশয়, বনু অর্থ ব্যয়ে বহু পরিশ্রমে সম্পাদিত কৌন একখানি প্রয়োজনীয় উত্তম পুস্তকের মুল্য অতিঅঙ্ এক টাক। মাত্র হইলেও অনেক ক্রয়সমর্থ ভারতীয় লোক উহা! বিনা ঘুলো গ্রহণকরিতে চেষ্টাকরে। *কিন্তু ইউরোপ আমেরিকার লোক এতই গুণগ্রানহ্থী যে, এরূপ একখানি পুস্তক বাহির হইবামাত্র যে কোন প্রকারে অন্ত? “৭ করিয়াও উহা ক্ররকরিয়া পাঠকরে। অতএব আপনি ঈংরাজাভাষায় ইহার শনুবুদ করুন। *আমিই উহার ুদরাক্কনবায়-ভার গ্রহণকরিব। ইউরোপের আমে, “রকাঁর ইংরাজিভ্ঞ বাক্তিগণ ভারতমহিলাগণের খভ্ভ্ঞাত- পূর্ব শিক্ষা প্রদ জীবনচরিত জানিবার জন্য উৎসুক হইয়া আপনার পুস্তক ক্রয় করিবে” উত্তরপাড়ার রাজা পিয়ারীমোহন মুখোপাধ্যায় এম, এ, বি, এল, সি, এস্‌, আই, বাহাদুর মহোদয় এই পুস্তকের প্রথম সংস্করণ দেখিয়া অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া বলিয়াছিলেন, “শাস্ত্রী মহাশয়, গুণগ্রাহীর দেশ বিলাত হইলে যেদিন ঈদৃশ উত্তম পুস্তক- খানি ৰাহির হইয়াছিল, সেই দিনই পুস্তকবিক্রেতৃগণ ছাপাখানায় আসিয়া গাড়ী বোঝাই করিয়৷ বিক্রয়ার্থ আপনার পুস্তক নিজ নিজ দোক'মে লইরা যাইত” মাননীয় মিষ্টার্‌ উদড্ভোফ. এবং রাফ! বাহাদুর যাহা বলিয়াছেন,'তাহ। বর্ণে বর্ণে সত্য। এদেশে গুগগ্রাহী উশুসাহদাতা লোক যে, একেবারে নাই, তাহা'নয়। তকে

&/০

খুবঅল্প! ফ্টার্‌ থিয়েটারের নাট্যাচাধ ্রীঘুক্ত বাবু মত লাল বস মহাশয় এই পুস্তক বাহির হইবার প্রায় দুই মাস পু দশ একখানি প্রয়োজনীয় পুস্তক বাহির হইবে, এই কাঁথা শুসিবামাত্র তৎক্ষণাৎ তাহার উৎকলদেশীয সদৃশ্য “থলি”টি বাহির করিয়া একটি টাকা আমার হস্তে দিয়া বলিয়াছিলেন, “যেদিন ঈদশ খুস্তকখানি বাহির হই, সেই দিনই পুস্তকখানি যেন পাই ।” পুস্তক বাহির হইবার *পুবেবই, মুল্যদান, প্রীবল পিপঠিঘা সাধুতাব পরিচয় নয় কি তিনি যেরূপ অধায়নশীল লোক তাহার বৃহৎ লীইত্রেরিতে যেরূপ পুস্তক-সংগ্রহ দেখিলাম, তাহাতে হাহার পক্ষে এইরূপ পুস্তকপাঠের আগ্রহ কর্তবাবৃদ্ধি 'বচিত্র নহে। কলিকাতা হাটখোলার বিখ্যাত উত্তমর্ণ ধনী বদ্ধান গুগ্রাহী মাননীয় রায় বাহাদুর শ্রীযুক্ত সীতানাথ রাধ এম, এ, বি, এল, মহাশয়, এই পুস্তক উপহ্বর পাইয়া পাঠ করিয়া এতই সন্তুষ্ট হইয়াছিলেন যে, তিনি ইহার এক টাকা খুলের পরিবর্তে পাঁচ টাকা প্রদান করিয়াছিলেন। শামি বলয়াছিলায়, যে পুস্তকখানি উপহার দেওয়া হয়, তাহার দুল লইতে নাই। আমি উপহার দিয়া ইহার মুল্য লইব বলিফ্কা শাও করি মাই” ইহাতে ভিনি বলিয়াছিলেন, “আপনার এই গুস্তকখানি অমূল্য হইয়াছে। স্ৃতরাং ইহার মূলা দেওয়া .হইতেছেনা, কিন্তু ইহার মুস্রাঙ্কন-ব্যয়ে সাহাধ্যার্থ আমি অতি সামান্য কিঞ্ দিতে, অতান্ত ইচ্ছুক

10

হইয়ীছি। ইহা! আপনাকে লইতেই হইবে” জোড়া- সাকৌর ঠাকুরবংশীয় শ্রীযুক্ত বাবু. খতেন্দ্রনাথ ঠাকুর মহাশয় এই পুস্তক উপহার পাইয়া পাঠকরিয়!/ ঠিক পীরূপ কথা বলিয়াছিলেন, ইহার পাঁচ টাক গুল্য দিয়া স্বীয় গুণগ্রাহিতার পরিচয় “দিয়াছিলেন। আমি ইাহাদিগকে পুস্তক, উপহার দিয়া টাকা পাইবার আশাও করি নাই।' অস্মদ্দেশের বালিকাদিগকে সনাতন বৈদিক- ধন্ম মনুপ্রভৃতির স্মাতধম্ম-অনুখায়া আচারববাবহার রীতি-নীতি, পিতা-মাতা শশুর-শবঙ্ প্রভৃতি গুরুজনের প্রঠি ভক্তি, ব্রত, পুজা, বিদ্যা শিক্ষার্দিবার জন্য আমি কলিকাঠায় একটি হিন্দুবালিক।-বিদ্যালয়-স্থপনের প্রয়োজনীয় তা বৃদিন হইতেই উপলব্ধি করিয়। আিতে ছিলাম। কিন্তু ঈদৃশ বিদ্যালয়-স্থাপনে প্রভূত বায়ের প্রয়োজন বলিয়! কৃতকার্ধা হইতে পারি নাই অবশোসে সৌভাগ্যক্রমে ১৮৯২ খ্রীষ্টাব্দে স্বগীয়া বিছ্ধী আমতা মাতাজী মহারাণা মহোদয়া মুশিদাবাদ-রাসিম্বাজারের বিখ্া।ত দানশীল! মহারাণা স্বর্ণময়ী মহোদয়ার কলিকাতী- জোড়াসাকোর বাটাতে আসিয়া বাস করিতেছিলেন। আমিই তাহার নিকটে সর্বপ্রথম শুভক্ষণে এই বিষয় প্রস্তাবকরিলে তিনি বলিয়াছিলেন)”যছ বহু আচ্ছী' বা হায়। . মহারাণী স্বর্ণময়ীকো ইস্‌ বিষয় নিবেদন করনা চাহিয়ে”। তিনি মহারাণী স্বর্ণময়ী মহোদয়াকে

"4০

এই বিষয় নিবেদন করিলে মহারাণী স্বর্ণময়ী মহোদয় এই বিষয়ে পরামর্শ করিবার জন্য মাতাজী মহোদয়াকে স্বামীকে মুশিদাবাদে আসিবাঁর জন্য নিমন্ত্রণ করিয়া চিলেন্ঈ। মহারাণা ন্র্ণময়ী মহোদরার ভগিনীপুজ তকালীন শ্ুযোগ্য দিওয়ান কলাণ-ভ্বীজন বায় বাহাদুর শ্বীনাথ, পালি বি,

মহাশয়, যেরূপ মহাযত রাজ. (ভোগের সহিত আমাদিগকে মুর্শিদাবাদে জঙগে করিয়া লয়! গিয়াচিলেন, তাহার স্মৃতি কখনই বিলুপ্ত হইবে না

ম্ারাণা স্বরগয়ী মহোদয়! ঈদুশী পাঠশালাব বায়, নির্বনহের জন্য প্রতিশ্রাত হইলেন। মহারাজ শ্রীযুক্ত মণান্দ্রচন্দ্র নন্দী বাহাদুর অদ্দাপি মহাকালী পাঠশালাকে উক্ত সাহাযা দানকরির। আসিতেছেন।

মাতাজী মহারাণী মহোদয় ঈদৃশী পাঠশালার উপ- যোগী একথানি পুস্তক লিখিবার জন্য আমাকে মাদেশ করায় আমি ১৮৯২ খৃষ্টাব্দে আমাদের জন্য নির্দিষ্ট কাসিম- বাজার-রাজ-বাটার পার্বস্থ “গোলাবাড়ীর” বৈঠকখানায় বিয়া « সংস্কৃত-রর্ডিকা”-নান্দী একখানি পুস্তিকা রচনা করিয়াছিলেন! এবং মহাকালী পাঠশালাকে সেই পুস্তিকার স্বর প্রদান করিযাছিলাম। উহার কয়েকটি সংস্করণও বাহির হইয়াছিল। কিন্থু পাঠশালার অর্থাভাবে উহার আর নূতন নূতন সংস্করণ বাহির হয় নাই। মহাকালী পাঠশালারু উদ্দেশ্য টি যে, সাধিত হইয়াছে, ইহা স্বীকার

17৮৫

করিরতৈই হইবে। ইহার ' শাখা-প্রশাখা ভারতের প্রায় সব্বত্র বিস্তৃত হইয়! পড়িয়াছে এই কয়েক বৎসরের মধ্যে বু সহস্ত হিন্দু বালিকা এই সকল পাঠশালায় শিক্ষার ফল প্রাপ্ত হইয়া বহু সহঙ্র গৃহস্থাশ্রমেন অ্িষঠত্রী দেবতারূপে বিরাজিত হইতে পারিাছেন।, “মহাকালী পাঠশাল"” যুগান্তর উপস্থিত করিতে সমর্থ হইয়াছে দেশের প্রভৃত উপকার সাধিত হইয়াছে আমার এই “ভারতের শিক্ষিত-মহিলা”*নামক পুস্তক মানি লিখিতে অগেক পুস্তক পাঠকরিতে হইয়াছে। সেই জন্য আনেক সময় লাগিয়ান্ে। এই সংস্করণে রাণী দুর্গাবত

অহলা"বাউ ওগ্রাণী ভবানার জীবনচরিত জজ ভাবে সনিবেশিত হইয়াছে অনেক নৃতন কথা সন্নিবদ্ধ হইয়াছে; সেইজন্য গ্রন্থকলেবর পুর্ববাপেক্ষা প্রায় দ্বি্ুণ বদ্ধিত হইয়াছে রাণী ছুর্গাবতীর জীবন-চরিত সবিশ্ষে জানিবার জন্য রাণী ছুর্গাৰতীর ভূতপূর্বব রাজা জবধলপুর তন্নিকটবত্তী স্থানের কয়েক বাক্তির নিকটে অনেক অনুসন্ধান করিতে হইয়াছে, তজ্জন্যও অনেক সময় গিয়াছে। রাণী দুর্গাবন্তীর সন্থান্ধে যিনি যেবপ পুস্তক লিখিয়াছেন, এবং রাণী ভবানীর সম্থা্বী যে কয়েকখানি পুস্তক বাহির হইয়াছে, সেগুলি সাময়িক, চিত্রপট বা গল্প পুস্তক ব' উপন্যাস মাত্র ঈদৃশ পুস্তক তাদৃশ উপাদানে রচিত হয় নাই। স্থৃতরাং সেই সকল 'পুক্তরক হইতে,

$৩/৩

অণুমাত্র সাহাষ্য লাভকরিতে*পারি নাই। কিন্তু রাজ- সাহীর সর্ববপ্রধান উকিল সাহিত্যিক ইতিহাসশাস্্ররত্ব শ্রীযুক্ত বাবু অক্ষয় কুমার মৈত্রেয় মহাশয়ের নিকট হইতে রাণী ভধানীর সম্বন্ধে অনেক ছূর্বিবজ্ঞেয় তত্ব অবগশ্ হইয়া তাহার নিকটে কৃতজ্ঞতাপাশে বদ্ধ রহিলাম তাহাকে আস্তরিক ধন্যবাদ প্রদানকরিলাম। রাণী ভবানীর এঁতিহাসিক তত্ব অনুসন্ধান বিষয়ে তাহার দীর্ঘকালব্যাপিনী আলোচনা বিশেষ পরিশ্রম অত্যন্ত প্রশংসনীয় রাণী অহল্যাবাইর জীবন-চরিত-লিখন সম্বন্ধে “মাইকেল মধুসুদল দত্তের জীবন-চরিত” প্রণেতা মিষ্টভাষী সদয় শ্রীযুক্ত বাবু যোগীন্দ্রনাথ বস্ত্র বি, এ, মহাশয়ের অনেক কখার সাহায্য লইয়াছি। অতএব তীহার নিকটেও কৃতজ্ঞ রহিলাম তাহাকেও আন্তরিক ধন্যবাদ প্রদানকরিলাম। অস্মতকুল- প্রতিপালক মহামান্য কাশীর স্বাধীন মহারাজা বাহাদুর তাহার ডাক্তার শ্রীযুক্ত বাবু মহেন্দ্রনাথ আচার্য মহাশয়ের নিকট হইতে আমার এই পুস্তকের প্রথম সংস্করণের কয়েক পত্রের হিন্রি অনুবাদ শ্রবণ করিয়া অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া বলিয়াছিলেন, “হিন্দি ভাষায় এই পুস্তকের অনুবাদ হওয়া উচিত”। প্রথম সংক্ষরণ অপেক্ষা দ্বিতীয় সংস্করণে অনেক নৃতন বিষয় সন্নিবেশিত করিয়া ইহার হিন্দি ইংরাজি অনুবাদ প্রকাশ করিব, এইরূপ ইচ্ছা করিয়া- ছিলাম। সেই জন্য, এবং আমি সাংখ্য পাতগ্রল বেদান্ত

[

হ্যায় বৈশেধিক মীমাংসা। এই ছয়টি দর্শনশান্ত্র প্রাঞ্জল বঙ্গভাষায় স্ৃবিস্তৃত ভাবে অনুবাদ করিবার জন্য সর্ববদ! লিখনে ব্যস্ত থাকায় অন্যান্য নানাবিধ পুস্তক পাঠে আসক্ত থাকায় এই পুস্তকের দ্বিতীয় সৃংস্করণ * প্রকাশ করিতে কিঞ্চি বিলম্ব ঘটিয়াছে।

শ্রীহরিদেব শর্মা ১২।৫ ডাক্তার লেন। তাল্তল।, কলিকাত|।

এই পুস্তকের প্রথম সংস্করণ সম্বন্ধে বিশিষ্ট ব্যক্তি সংবাদপত্রের মত $-

বঙ্গীয় সাহিত্য-পরিষদের ভূতপূর্বব সভাপতি, কলিকাতা হাইকোটের ভূতপূর্বব বিচারপতি সত্যস্পউবাদী বিখ্যাত বিদ্বান শ্রীযুক্ত বাবু সারদা চরণ মিত্র মহাশয় ইহার প্রথম সংস্করণের বিজ্ঞাপনে লিখিয়াছিলেন*_

“প্রিয় স্থহৃত শ্রীযুক্ত পঞ্চিত 'হরিদেব শান্্রী মহাশয়-.....বিদুষী স্ত্রীলোকদিগের বৃত্তান্ত'-".*-স্বগ্র্থে নিবেশিত করিয়া: ভারত-ছুহিতৃ-শিক্ষার গ্রকৃত আদর্শ

/০

প্রদর্শন করিয়াছেন। ......কিন্ত শান্্রী মহাশয়ের 'এই পুস্তকখানি এরূপ পুস্তক হইতে অনেকাংশে উত্তম। কারণ ইহাতে আর্ধ্যনারীদিগের আচার-ব্যবহার রীতি-নীতি সম্বন্ধে 'অনেকম্প্রয়োজনীয় উত্তমোন্তম কথা আছে। শাস্ত্রী মহাশয়ের এই পুস্তকখানি সুন্দর স্ত্রীপাঠ্য হইয়াছে। আশা করি, প্রত্যেক হিন্দুর বাটীতে এই পুস্তকখানি কুল- মহিলাদিগের স্্রপাঠ্য হইবে এবং “মহাকালী পাঠশালা” ইহার শাখা বিদ্যালয়সমূহে ইহার কতক কতক অংশ নিন্মশ্রেণীতে কতক কতক অংশ উচ্চ /শ্রণীতে বালিকা- গণের "অবশ্য পাঠা হইবে। এই পুস্তকখানি যে, কেবল স্ত্রীলোকেরই পাঠ্য, তাহা নহে, যুবকগণ এই পুস্তক পাঠ করিলে স্ব স্ব গৃহের মহিলাদিগকে ধন্ম নীতি শিক্ষা দ্রিতে সমর্থ হইবেন। শাস্ত্রী মহাশয় এইরূপ উত্তম এক- খানি পুস্তক'লিখিয়৷ হিন্দুদমাজে একটি প্রধান অভাব দূর করিয়াছেন। শাস্ত্রা মহাশয়ের এই পুস্তকখানি বঙ্গসা হিত্য- উদ্যানের একটি নৃতন স্থুরতি পুষ্প। ইহার সৌরতে পাঠক-পাঠিকাগণ যথেষ্ট আমোদ্দিত উপকৃত হইবেন, "বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই” |

1৮5 ১৩১৭ সালের ২৫ংশ আষাঢ়, শনিবারের “বনুমতী”।

“ভারতের শিক্ষিত-মহিলা। শ্রীযুক্ত পণ্ডিত হরিদেব শাস্ত্রী প্রণীত। বীধাই মুদ্রাঙ্কন কাগজ উত্কৃষ্ট। সাড়ে তিন শত ৃষ্টায় . সম্পূর্ণ। মূলা এক টাকা।" সাহস করিয়া বলা যাইতে পারে যে, বঙ্গভাষায় এরূপ পুস্তক বিরল। ইহ! কেবলমাত্র কতিপয় আর্ধা-মহিলার 'জীবন- চন্নিতে পূর্ণ নয়। ইহা ব্যক্তি বিশেষের কল্পনার ছবি নয়।” “ভারতের শিক্ষিত-মহিলা” প্রাচীন মাধ্য সমাজের এতিহাদিক "চিত্রের সমগ্টি। বঙ্গীয় সাহিতা-পরিষদের সভাপতি হাইকোটের ভূতপুর্বৰ বিচারপতি শ্রীযুক্ত সারদা চরণ মিত্র মহাশয় এই পুস্তকের ভূমিকায় লিখিয়াছেন; “এই পুস্তকখারি বঙ্গ সাহিতা-উদ্যানের একটি নূতন স্থরভি পুষ্প। ইহার মৌরভে পাঠক-পাঠিকাগণ যথেষ্ট আমোদিত উপকৃত হইবেন। ইহা /কেবল ত্ত্রীপাঠা পুস্তক নয়, যুবকগণ এইরূপ পুস্তন পাঠ করিলে স্ব গুহের মহিলাদ্রিগকে স্থৃশিক্ষা দিতে সমর্থ হইবেন ।..... কিন্তু শান্ত্রী মহাশয়ের এই পুস্তকখানি এরূপ পুম্তক হইতে অনেকাংশে উত্তন। কারণ, ইহাতে আধ্য-নারী- দিগের আচার-ব্যবহার রীতি-নীতি সম্বন্ধে অনেক প্রয়োজনীয় উত্তমোত্তম কথা আছে।-*.."মাশা করি

|

প্রত্যেক হিন্দুর বাটাতে এই পুস্তকখানি কুলমহিলাদিগৈর স্থপাঠ্য- হইবে ।.........শোন্্রী মহাশয় এইরূপ এইক্নপ একখানি উত্তন পুস্তক লিখিয়া হিন্দুদমাজে একটি প্রধান অভাব দুর করিয়াছেন” ।-_সারদা বাবু যাহা লিখিয়াছেন, তাহা বর্ণে বর্ণে সত্য এই গ্রন্থের উপাদান-সংগ্রহের জন শান্জ্রী মহাশয়কে বহু গ্রন্থ পাঠকরিতে হইয়াছে। তিনি আধ্য নারীর আচার-ব্যবহার শিক্ষা-দীক্ষ নবস্ধে শান্্ে যাহা দ্নেখিয়াছেন, তাহাই বঙ্গভাষায় লিপিবদ্ধ করিয়াছেন। শীল্্ী মহাশয় প্রতিপন্ন করিয়াছেন,__হিদ্দু স্্রী ভোগ্যা বা পরিচারিকা নহেন; হিন্দু স্ত্রী সহধর্মিণী, র্্মপত্রী, গৃহদেবতা, আদ্যাশক্তির অংশভূতা যদি হিন্দু এই আদর্শের অনুপরণ করেন, তাহা হইলে হিন্দুর গৃহ ধর্মমন্দিরে পরিণত হইতে পাঁরে। যাহার! পুত্র কন্তা- দিগকে ধর্ঘটভাবে আর্ধাভাবে অনুপ্রাণিত করিতে চাহেন, তাহার! পুত্র কন্যাদিগকে এই পুস্তকখানি পাঠ করিতে দিন। , এই গ্রন্থে বর্ণিত নারীচরিত্র অধ্যয়ন করিলে হৃদয়ে বিস্ময় ভক্তির উদ্রেক হয়। ১২৫ ডাক্তার লেন, তালতলা, কলিকাতায় গ্রম্থকারের নিকটে ইস্থা প্রাপ্তব্য। এইরূপ গ্রন্থের বন্ুল প্রচার বাঞুনীয়”।

এক্ষণে বিলীয় সাহিত্যের সর্ববপ্রধান আচার্য্য “সাধারণী”র ভূতপূর্বব সম্পাদক, চট্টগ্রাম-সাহিত্যন্শ্মিলনের ভূতপূর্বব সভাপতি প্রযুক্ত বাবু অক্ষয় চন্্র সরকার

7৩

মহাশয় চট্টগ্রাম-দাহিত্য 'সম্মিলনে অভিভাষণের সময় শ্রীযুক্ত পণ্ডিত হরিদেব শান্ত্রী মহাশয়ের “ভারতের শিক্ষিত মহিলা”র এইরূপ প্রশংস! করিয়াছিলেন 8১১৮ “ইহাতে প্রাচীনকালের এবং এখনকার দিনের বিখ্যাত ভারত মহিলার চরিত্রের পরিচয় আছে।......বঙ্গমহিলার এখানি স্ুপাঠ্য পুস্তক, পড়িলে জ্ঞানের সঙ্গে আমোদ পাইবেন” | বঙ্গবাসী। ১৩১৯ সাল, ১৬ই চৈত্র, শনিবার

গল 3081) 05৮, [8 ব0৪% 6, 1911,

9৮0,

[১710011 [না 06৮ 917985171) 1015 ৮1611-1701 85 4 981751071 50170141010 38175101 51691:61 193 [00150] 0018. 0011-1116113615811 000৮ 0]7- 10160 “13176 91175118 8121112,1 0708 ৭9202 01থনা। 00110070805 00] 000806, 1176 7১০0 07181731165 01 170160. 1691060 11101] 70010000015 17016১ 01110017. 11 9150 10781631116 1091)0015) 00510105, 17069 ০1 000108110]) ৪110 1106 01 076 4৮090180169 01 [1018 ; 2100 2১ 9001) 090) 06 0561011য [1700 1) (116 1191705 01 01011150170 190165. 6 010061- 31700 (1700 01670709016 11. ]050106 1 ০0০001076 1145 [):011560 (9 [0001151 (90518010101. 0019 010 1:02]1911. 6 210 9150 (010 1181 (106 13677991 050%61)076101 001011560 10 1001017856 3$1] ০0165 01411015 10০01.

এন্যুর

1] 4৬1২] 158৯2 74118) ]ঢা,খ 5, 191০,

11095 10661) ৪. 00101001) 10191216 10. 107217% 00121161510 11001210 01061) 1193 10261717519581- ০0 ৪. 101010]) 10101011170 (09 01121 01 1101) 117 211 01801215 0601210105 009 60000211017) 101151005 8056758006৭ 2100 1116 1116. 10660 1176 1১01)10 61161 717)0175 17190 560610173 01116 00111701111 ২0101151181 ৬০1)01) 21০ [7৩০100০ [07] ড0- $101]011 203 810. 50900659565) 8515 1116 0856. $৮1 9100175, হা 0116 59176 00901762511) 13817102105 00. 1210010 17081 06৮ ১1195011095 00176 9. 97681 9017৮1061০0 [11170001917 200 (0 1116. 11000561776 01 1116 50205 01 1110010 ডা017761) 9 [01151106115 1031018667 91710917115 চ191719- 1371)0. উলাজণন 0110 50106008300 5 [06906 10 10, 800 076 ৮01]. 1] 11901 15 5 11010011061) 01 [09061011209] 5600) ৪170 76- 5৪৪1:01. 776 91897 195 গোছা 1115 77816118]5 0হ 21] 25981181015 50901065200 190 017061 16001510001 006 685 870 00700 5217917 0] 10 00৮০ 1015 00106001025. 176 1785 9150, 1৮617 010£1800171081] 51660116501 50106 6101116101 [1701910 00)01) 19 9100 100৭ 19: 81001000) 80 2100 1621017 120 9৮ 0106 01106. [9560816 (০ 006 19101101006 20501590150, & দ611-1010মাটে

0/০

১৪1791010 5010012) ৬1০১৩ £100 01 997510] ০1০- :0067)08 15 2111050 0110৩: 2100176 3675215, 18100101721) 06৮ 91795101125 1010560196৫ 17600080017) ৪100950 560010 (0 1)019) (01106 ৬৭৯ 11)1160 (09 0611561- 2:051010 019090:065 21 91101) 56815 01 39105107 16210010 25 95980174700 % 5001) 11105070005 1১07900৯ 2$ 0790260.921 01 381008.. 1715 0651) দো] ভা] 61১91156, 17800 00.) 10151720776 09 19931910 9100 61701 [3675] 10. 7681156 1,016 006. 01805 ০1 01707 1810] 06 59010152110. 11) 001:53106, (00195, [1১ 0০901 আ]]) ৩. 11016 770 8) 17090098160 70160 10 ৪৮1৬ 1361021]1 1100১6-101. [076 99০9115191৬ 10980 01 1659৯, ৪. 6. 840) 4০ 06০9. 9০011175601) 50661 800 01009 201110 212/5 1)০901017 19176) 121100119) ০8100005. 1115 ০]1-১০এ০এ ৪70 01061 ]১00160 10715 10100.

117] বাটা উংি08, ৯৬0২108৬, 1707732৮২17, 1910.

410311050 9109105 81971181 ০7 08০:9৫0০৪54 18165 01100191507 006 01৪. 0001) 6৮17010 & £000. 06981 91 09016106 16368101069) 41791 1899 ৪102159690% 001) 015 7961. 01 781001 [9 6৮

কী

14507), 076 ৮611-1070তা॥ ১2791016 50100121. [178 5160010 ৪080 ০1900 21691)60 £00) 210016100 2170. 01019521 15116200065) [010191895 & 50101101105 155111001)% 85 (0 1707 19.0195 9৮211- €0 (70677561505 01 1) 11017050 ০0008100 10 00১৩ 095, 210 [0:00 (11617561569 0176 0:06 1011077615০ 076] 10015102100. 10176 90107৩1 1125 12738060. 0০1]. 103 501000191 2170 0179 09061671079 0110018 19 06070791816 10163 0৮076 ৮৮০7" ৮6701216ণ 2180. ৩৮1) 0910 (170 11010356 11016 9170]. ০01 07911] 11) (1015 ০০00017) 2170 10৮ 0060 [01] 00107160 1106 2806১ 01172170200 9001) 0116161) 52170- 115 6৮০1) 10) 1101১ 08 25 019 19951 9190011007১ €)1 01071011000, 19,৮11 06811500 1176 11016১1 10215 01 90110010200 50171002101. 111)6 71069105 11001 01 300)6)10 1070তা 16056 200 (16 13671001 36011910701) 01076 11016116019] 200. 30917101] 1900110165 0০126210615 71260 10৮ 07618016১01 910167]1 10018 18 1011 201656৫ 19% £100100১ ০5207010501 40161) 814106)1, 151 2170 13041 01 961)673) 180163) ০010175 ৫0%] 9 19667 01195, 10 [009 ৪৮০7 1১6 £201:01760 016 20709 ০01 91 7617 56%..001)9 20007 1095 98981 910 100ম 16171516 60010801010 01৪. 17181 06৮০107১20 ০108180067 ৪5 0176 01 07০ 01810165810 ০01

*১/৩

006 11197011086 10061706501 17300017157 200 |।0৮ 130001765150165 110 18101, 19778170810 ১8100912101 200 06125 176901760 116 11101795£ 1161755 0160112)7067060 90৮87706770101) 27. 201)8, [06101 ৮10101) 51160 9. 10151061700170 (16171081765 ঢা] 00011961,16:80016, 016 1106 ১/:60765 0 ৫০1100100. 012 ] 106 ০] [১90181910 21012108269) 670105 অ10 07০5৪ 101 [২81765 1)022580৯ [39066 4১210 2 আাণ [২20৩6 [311952176৩, 001015]) 171665078 হণ 81300101156 77015. 10175 10100100107 10 0116 1099]. 15 10160 5 13800 98908 চোরা ভার 1 1015 05091 58065] টাঞাটাটতা,। জী আ1055) 81000600767 (01025) 091 80000101515 10018 10115101) 01511101001) ৮1117000197) ০0101791250 800 [1000 00105 9200 800 00100100165 [6179110) 61660. 17970 59) ম€ 10110 2000158. 79001 11271 08৮ ১19507. 195 0006 50০0৫ ১৮1০০ (0016 08036 01 1210919 €0009101 )% 1071081759৫ 2 4০০]. 50 93001691019 101 01১9 06৮6- 10101067701 116 017180061 01 00 £015) 2170 07 00086 000. স203618015 2150106005 0, (365 96015 1096 ০1 20010 870 1207 [0165 60 001%1706 0১5 6 01700517050 00. 085 50178170 1001১091106 01 6155800500৩ 00781 56 0 [1079৮ 6৫0০81100. 10 ৪৪601301176"

১%০

09015 08061011) 70010610106 00016100005 |. 00008150 01016 68100, 001010001101 ২1]0)16ণ, সীল * “খারারাম 00121018 সুর) 07 2001 তুহা। 1৮৮ থাঞগ্থা, 0100550 01 এথাঞনা, 09100 (0160৮. 070 006 10006. 10160800111

10111701712 ব10001016,171017, (71011.

স্রগীপত্র। বিষয়ঞ

নারীজাতি আদ্যাশক্তির* অংশ, নারীজাতি দেবতা বিশেষ, নারীজাতির পূজা সমাদর সম্মান। নারীজাতি স্ুপ্রসর থাকিলে কুনের মঙ্গল) স্লাজাতির গৃহাস্থালীশিক্ষ। অতীব প্রয়োজনীয়, ভারতমহিলা লক্জাশীলা সাবরণা ( “পর্দানসীন্‌” ) হইবে, স্ত্রী জাতির স্বাধীনতা নিষিদ্ধ। স্বামীর গৃহেই ভার্ধ্যার সদা অবস্থিতিই শাস্ত্ববিহিত। স্ীজাতির গৃহস্থিত বস্তগুলিকে সাজাইয়া গুছাইযা রাখার শিক্ষা, স্ত্রীজাতির বন্ধকা ধ্য-নিপুণতা। শ্বশুর-

শ্বর্শতক্তি, পতির হিতানু্ঠান করিলে স্বর্গে গমন, পত্বীই গৃহস্থাশ্রমের মূল দেবতা, স্ত্রী পতীর অনল বগ্যা হইবে।

দরিদ্র ও' রোগার্ত,গতির অবজ্ঞাকারিণী রং জন্মান্তরে

রগতি, পতিবাক্য-লঙ্ঘনন পতিকে উপেক্ষাকরা নিষিদ্ধ, পতিসেবা করিলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফললাঁভ, '

পতিসেবা! করিলে তীর গল্গাঙ্ানা্দির ফললাভ। পর্তির আজ্ঞা রিনা | ব্রত-উপবাঁসাদি- নিষেধ, গৃহে "বত তৈল তঙুরাদি ফুরাইয়া, যাইবার পূর্বেই পতিকে

অভাব 'জ্ঞাগন কর) গৃহে “এটা নাই, ওটা] নাই/*

এইরগ ক্রমাগত বলিয়া পতিকে উদ্বেজিত. রর

_ পত্্ান্থ।

৬.১২

১২-্প১ত

১৬১৭,

১৭১৯

১1৬

বিষয়। অনুচিত, পির চরণ পূজা করিয়। পতিকে অগ্রে ভোজন করাইয়৷ পশ্চাৎ স্ত্রীর ভোজন কর! উচিত, বঙ্ত্রালঙ্কারের জন্য সর্বদা গতিকে উদ্বেচিত কেরা নিষিদ্ধ, সাংসারিক ব্যয় নির্বাহার্থ পত্তিকে মহারেশ- কর কাধ্যে নিয়োজিত করা নিষিদ্ধ, গুরুজন নীচাসনে বসিশে স্ত্রীলোকের টচ্চাননে উপবেখন নিষিদ্ধ, নারীর বঙ্কালঙ্কারের পৌন্দধায-প্রদর্শনার্থ সদা পরগৃহে নিমন্ত্রণ রক্ষাকর| নিষিদ্ধ, নারীজাতির'অশ্লীলবাক্য উচ্চারণ করা নিষিদ্ধ, পতি পরিভ্যাগ করিয়া একাকিনী নির্জন প্রদেশে গোপনে বিচরণ করিলে জন্মান্তরে দুর্গতি, দোষবশত: পতিকর্তৃক ভত্ণসত হইয়া পতিকে ভত্্ন| বা তাড়না করিলে জন্মান্তরে ুর্গতি, গোপনে পরপুরুষের প্রতি কটাক্ষপাত করিলে জন্মাস্তরে হূ্গতি, পতিকে মিষ্টানলাদি উত্তম বস্তু না! দিয়া গোপনে ভক্ষণ করিলে জন্মাস্তরে দুর্গতি। পতিসেবার রীতি, পতিব্রতার লক্ষণ, প্রাতঃকাল হইতে গ্ৃহকর্মের নিয়ম |. *, নারীর উচ্চৈঃস্বরে কথা কহা, অধিক কথা রে বিবাদ করা, লোকসম্মুথে বিলাপ করা নিষিদ্ধ, গৃহিণীর অতি", ব্যয়শীলতা, কার্পণ্য, ধর্মকর্ম পতিকে বাধ। দেওয়া নিষিদ্ব, নারীর গ্রমাদ, উদ্মাদ, ক্রোধ, খলতা, হিংসা, পরচর্চা, উহঙ্কার,, ধূর্ততা, ব্যভিচার, প্রবচন নাস্তিক চৌর্ধন্তি নিষিদ্ধ, অন রাণীর মত থাকা

পত্রাঙ্ক

১৯

২১২৩,

১5

।বযয়। .. পত্রাঙ্ক। “অপেক্ষা পতিকুলে" দাশ্তাবৃত্তি করিয়াও থাকা ভাল, | উপযুক্ত পুত্রগণ বিদ্যমান থাকিতে পুনরায় দ্ারপরি- গ্রহ করানযিদ্ধ, নীধবা! কন্তাকে পতিগৃহে ন! পাঠাইয়া গৃহে পুষিয়া রাখা নিষিদ্ধ স্ত্রীলোক স্থুশিক্ষ। পাইলে ুষ্টাভিসদ্ধি, পিত্ঠার চক্রে পড়ে না। ২৪-_২৫ স্্রীশিক্ষ। বিষয়ে শান্প্রমাণ, স্্ীশিক্ষা বিষয়ে মূর্খের কুসংস্কার, সধবা! হইলেই শ্রীমতী হৃশীল' দেবী ও* বিধবা হইলেই '্িমত্যাঃ স্ুশীশা দেব্যাঃ এইরূপ স্বাক্ষর করা বিষয়ে ভ্রমনিরাস। রম ২৫_-২৮ যে ব্যক্তি স্্রীশিক্ষার বিরোধী, সে বেদবিরোধী,কালের কুটিলচক্রের ভ্রমণ বশতঃ উন্নতজ্গাতির অধোগতি নীচজাতির উন্নতি, স্ত্রীশিক্ষাবিষয়ে স্থৃতিশান্ত্ব হেমাদ্রি- গ্রন্থের প্রমাণ, সীত৷ সাবিত্রী প্রর্ভৃতির পতিভক্তি-

বিষয়ক গ্রন্থপা অতি প্রয়োজনীয় ১০১, ২৮_:৩৪ দ্বীশিক্ষাবিষয়ে বৈদিক নিদর্শন, বৈদিক মহিল! ত্রহ্গ- বাদিনী বিশ্ববারার সংকলিত বৈদিক মন্ত্রের অর্থ ৩৫-_-৩৬ রহ্ষবাদ্িনী বৈদ্িকমহিল! ঘোষার সংকলিত বৈদিক মন্ত্রের অর্থ।* *** * নি ৬৬৩---৪৩ ্রহ্মবাদ্িনী বৈদিক মহিলা হু্যার নি বৈদিক মন্ত্রেরঅর্থ। 0: ৪৩৫৩, ্রহ্মকাদিনী বৈদিক মহিলা জুহু ইনাম পি বৈদিক মন্ত্রের অর্থ। , হি রি »॥ ৫৩-:৫৪

্রঙ্গবাদিননী বৈদিক তি শচীর মংকলিত' বৈদিক

১1৮০

বিষয়। মন্ত্রের অর্থ। "৯, পু ্রহ্ষবাদিনী বৈদিক মহল! গোধার সংকলিত মঙ্তের অর্থ। রী ত্রন্ববাদিনী বৈদিক না ধীর ভি মন্ত্রে অর্থ। | বরঙ্গবার্দিনী 'বৈদিক মহিল! তি সং মন্ত্রের অর্থ।

বরহ্মবাদিনী বৈদিক মহিলা শ্রদ্ধার রি বৈদিক মন্ত্রের অর্থ।

র্গবাদিনী বৈদিক মহিলা লোপমুদ্রার মন্ত্রের অর্থ।

্রহ্মবাদিনী বৈদিক মহিলা তি সংকলিত বৈদিক মন্ত্রের অর্থ।

ত্রদ্ধবাদিনী বৈদিক মৃহিলা রোমশার কা

মন্ত্রের অর্থ। রী রি রি বরহ্মবাদিনী বৈদিক মৃহিল1 বপ্রিমতীর সংকলিত মন্ত্রের অর্থ। : বৈদিক যুগের রাজা পুরুকুৎ্সের রা মন্ত্র উচ্চারণ-

পূর্ববক হোম।

বৈদিকযুগের মহিলাগণের যুদ্ধে টানি রী |. স্ত্রীলোকের বৈর্দিকমন্ত্র উচ্চারণ, উচ্চারণপুর্ববক

হোম সামবেদ গানের. অধিকার বিষয়ে নাটায়ন- এশ্রীতস্থত্র গোভিল-গৃষ্ৃতুত্রের প্রমাণ

৫৫

৫৫৫৬

৫৬--৫৭ ৫৭ ৫৭-- ৫৮ ৫৮ ৫৯ ৫8৯ 8৮

৬১৬২

৬২৭১

১1৪/৩

বিষয় গৃহিণীই গৃহ গৃহের দেবতা | মৈত্রেয়ী। গাগা রি বৈদিকযুগের শিক্ষিতা মাভার কথা। পৌরাণিকু যুগের মদালসা। পৌরাণিক যুগের স্থলভ| | পৌরাণিক যুগের সিদ্ধা শবরী শ্রমণা। পৌরাণিক যুগের ্লাত্রেয়ী। বৌদ্ধযুগের কামন্দকী | বৌদ্ধযুগে নর-নারীর একত্র অধ্যয়ন। বৌদ্ধযুগের সৌদামিনী। **, বৌদ্ধযুগের শুরু বৌদ্ধযুগের সোমা বৌদ্ধুগের কুবলয়া। বৌদ্বযুগের'কাশী সুন্দরী বৌদ্ধযুগের ক্ষেমা।: বৌদ্ধযুগের প্রভবা। বৌদ্ধযুগের খুপ্রিয়া। বৌদ্ধযুগের কুক্সাবভী। **, বৌদ্ধযুগের রাজ্ননদিনী 'ালিনী। সঙ্কট অশে]কের কন্ত। সংঘমিদ্তা।

মহাত্মা শঞ্চরাচার্য্যের বিচারে ষধাস্থা! ভারতের ০০৪ ৰা ২১উ

ক. কী

অধিতী হাপিক্িডা যহিক। উর ভারী

পত্রাঙ্ক ।" ৭২-*৭৩' ৭৪---৯৩. ৯৪-১ ৩৮ ১০৮---১২০

১২০স৮১৩৮

১৪৩---১৪৭, ১৪৭-১৫২ ১৫২--+১৫৪. ১৫৪-_-১৫৬,

১৫৩ ১৫৭-_-১৫৮ ১৫৯--১৬২ ১৬২-_-১৬৬ ১৫৬১৭ ১৭৪.প১৭৩ ১৭৪-_১৭৫ ১৭৫---১৭৮ ১৮১৯২ ২৮২১৯৩

(২৯৬--২১৪

১12

বিষয়। | প্রাস্থ অস্থশান্্রে মহাশিক্ষিতা লীলাবতী। রা ২৬৭-২৮২ ম্হাশিক্ষিত বঙ্গ-মহিলা: বৈজয়ন্তী দেবী ... ২৮২--২৯৬

ম্হাশিক্ষিত! বঙ্গ-মহিল! প্রিয়ন্বদা দেবী। .*, ২৯৭-_:৩০৯, পূর্ববঙ্গের রাজা রাজবল্লভের ভ্রাতুশুত্রী মহা-

শিক্ষিতা শ্রীমতী আননমরী দেবী। . ,,.. . ৩১৯--৩১৪ রাজনীতিশান্তে মহাশিক্ষিত! রাণী ছুর্গীবতী। ৩১৪-_৩৪৮ রাজনীতিশান্ত্রে মহাশিক্ষিতা রাণী ভবানী। ৩৪৮--৪৪৪ রাজনীতিশাস্ত্রে মহাশিক্ষিত৷ রাণী অহল্যাবাই ৪98-_-৫২৫,

ভারতের শিক্ষিত-মহিলা'।

অতি প্রাচীনকালে , ভারতের আর্ধ্য'মহিলাগণের আচার-ব্যবহার, রীতি-নীতি শিক্ষা | চরম উৎকর্ষ লাভ করিয়াছিল। যে সকল গ্রন্থে আর্্য.মহিলাগণের আচার- ব্যবহারাদির কথা লিখিত আছে, মেই' সকল গ্রন্থের আলোচনা অস্মদ্দেশে প্রায়শঃ বিলুপ্ত হওয়াতেই অধুনা অনেকের হৃদয়ে নানাপ্রকার কুসংস্কার বন্ধমূল হইয়া গিয়াছে *যে সকল পুস্তকে ভারতীয় আরধ্য-মহিলাদিগের ইতিবৃত্ত দেখিতে পাওয়। যায়, সেই সকল পুস্তকের সমাক্‌ আলোচনা লুণ্ত হওয়াতেই মহিলাদিগের শিক্ষা বিষয়ে অনেকেরই অনেক প্রকার ভ্রান্ত ধারণা দেখিতে পাওয়া যায়। 'অতি গ্রাচীনকালের মহিলা- জাতির আচাঁর। বিনয়, বিদ্যা, প্রতিষী, ধর্মনিষঠা, তগস্থা, দুয়া, দান, পরাক্রম,

(২)

সাহস, সৌভাগ্য সমৃদ্ধি বহু প্রাচীন গ্রন্থে বর্ণিত আছে। মুসলমানদিগের ভারত আক্রমণকালেও ভারতীয় মহিলার অসাধারণ বীরত্ব সতীস্বের জ্বলন্ত দৃষ্টান্ত সমগ্র জগৎকে বিস্ময়-সাগরে নিমগ্ন করিয়াছিল ভারত-্ললনার পবিত্র চরিত্র বর্ণনা করা মাদৃশ ক্ষুদ্র ব্যক্তির সামথ্যাতীত। অলৌকিক শক্তিসম্পন্ন মহধিগণ এবং ইন্দ্রাদি দেবতার! ভগবতী আদ্যাশক্তির সম্যক বর্ণনায় অক্ষম হইয়া এই- মাত্র বলিয়৷ স্তব করিয়াছিলেন যে, হে দেবি দুর্গে, হগতে যত প্রকার বিদ্যা আছে, যত প্রকার নারী আছে এবং যত প্রকার কলাবিদ্যায় স্শিক্ষিতা মহিলা আছে, সেই সকলই তোমার অংশ হে দেবি, তুমি স্ত্রীলোক, অতএব জগতের সমস্ত জ্্রীজাতিই তোমার ন্ায় পৃজ্যা মাননীয়া ।% যে দেশে মহাপ্রভাব মহধিগণ এবং ইন্ড্রাদি দেবতারা মহিলা-জাতিকে ঈদৃশ সম্মান দান করিয়া গিয়াছেন, সে দেশের স্ত্রীলোক পুরুষের নিকট যথাযোগা সম্মান উত্তম ব্যবহার প্রাপ্ত হয় না, কথা যাহারা বলে, তাহারা পক্ষপাতী এবং শাস্ত্রজ্তান-বিহীন ব্যক্তি

যে দেশে “এয়ে৷ সংক্রান্তি ব্রত,” কুমারী- পুজা, সধৰা- পুজা প্রভৃতি ধর্ম্নকৃত্য অনুষিত হুইরা থাকে, "যে দেশে কুমারা- পূজা সধবা-পূজার সময়ে কুমারীর সধবার

পাপা পাপিশিপিপিতত

বিদ্যা সমস্তাস্তব দেবি ভেদাঃ রিং সমস্তাঃ মকলা জগতসু 1-চত্তী |

(৬) সুচারু চর্রণ-যুগল অলক্তকে রঞ্জিত হইয়া থাকে এবং উহা গঙ্গাজলে বিধৌত হইয়! উত্তমোত্তম পুষ্প, চন্দন, মালা, বন্ধন নৈবেদ্য দ্বারা অঙ্িত হয়, যে দেশে কুমারী-পুজার নিমিত্ত মহধিগ্ণ সং 'স্কৃত মন্ত্র পধ্যস্ত রচনা করিয়৷ গিয়াছেন এবং দেই কুমারী-পুজা-সময়ে ধপ-ধুনা গুগলের স্মগন্ধি ধূমরাশিতে সমগ্র পল্লী স্থুবাসিত হয়, সেই দেশের-»সেই একমাত্র ভারতবর্ষের আধ্য-সন্তানগণই নারীর গম্মান-দানে একমাত্র'মভিজ্ নারীদিগকে কিরূপে সন্মান করিতে হয়, তাহা শিখাইবার জন্য মনু, যাজবন্কা, ব্যাস, দক্ষ, অঙগিরাহ, বশিষ্ট প্রস্ততি মহুধিগণ ভুরি ভূরি শ্লোক বুচনা করিয়। গিয়াছেন। মনু বলিয়াছেন £--%

পিতা, ভ্রাতা, পতি দেবর প্রভৃতি যদি গুহের কল্যাণ- কামনা করেন, তাহা হইলে তাহারা যেন তাহাদের গৃহের নারীদিগকে যথাযোগ্য সম্মান প্রদান করেন, পুজা করেন

পেশী তশ তপপপাশপপপাপপীলপাপাপািপীপাপিপিপপেপিপপ লগ শিশির শিশিপাতিপশাপািপীশিপশিশপিপিস

পিতৃভিন্রখতৃভিশ্চৈতাঃ পতিভিদেবরৈস্তথা পৃজ্যা ভূষয়িতব্যাশ্চ বহুকল্যাণমিঙ্ছভি; যত্র নার্যস্ত'পৃজ্যস্তে রমস্তে তত্র দেবতাঃ। খব্ৈতাস্ত, পৃজ্ঞান্তে সর্বাস্তত্রাফলা; ক্িয়াঃ শোচত্তি যাময়ো যত্র বিনশ্টত্যাণ্ড তৎকুলম্‌।

. ন'শোচস্তি তু যত্রৈতাঃ বর্ঘতে তদ্ধি সর্বদা তম্মানেতাঃ সদা পৃজ্যা ভূষণাচ্ছাদনাশনৈঃ | ভূতিকামৈর্নবৈমিত্যং সংকারেবৃত্সবেযু চ।-মন |

(৪ )

এবং বিবিধ বস্ত্র, অলঙ্কার খাদ্য-দানে সন্তুষ্ট রাখেন যে গৃহে নারীর উপযুক্ত সম্মান পুঞ্জা হয় এবং উত্তম খাদ্য-বস্ত্রঅলঙ্কারাদ্রি-দানে নারীকে সন্তুষ্ট রাখা হয়, সে গৃহে তেত্রিশ কোটি দেবতার আবির্ভাব * হয়, দেবতারা তথায় শদৃশ্যরূপে বিরাজ করেন। আর যে গৃহে নারীর পুজ! সম্যক্রূপে অনুষ্ঠিত হয না, সে গৃহের সমস্ত ক্রিয়া- কাণ্ড বিফল হইয়া যায়। যে গৃহে নারী উৎপীড়িত হইয়। ছুঃখ পায়, কষ্টে জীবনযাত্র! নির্ববাহ করে, এস গৃহের-_ে কংশের শীঘ্র ধ্বংস হয়। যে কুলে নারী মনের সুখে দিন- স্বাপন করে, সদা আপ্যায়িত থাকে, সেই কুল শীঘ্র সম্ৃদ্ধি- শালী হইয়া উঠে। অতএব ধাছারা কুলের মান-সম্ত্রম সমৃদ্ধি কামনা করেন, তাহারা উত্তম খাদ্য-বন্ত্র-অলম্কারাদি- দানে তাহাদের নারীদিগকে যেন সদা পুজ! করেন। কারণ, নারীই গৃহের দেবতা যেমন দেবতাকে পুষ্প, চন্দন, মাল্য, ধূপ, বস্ত্র, অলঙ্কার নৈবেদ্য দ্বারা পুজা করিতে হয়, তত্রপ উত্তম বস্ত্র, অলঙ্কার, খাদ্য ও.গম্ধ্রব্যাদি দ্বারা দেবতারূপিণী নারীকেও পুজা করিতে হয়। ইহা স্ত্ৈশ দিগের কথা নয়, ইহা চির-ব্রক্মচারী মহাধগণের কথা।

আত্মীয় স্ত্রীলোকদিগকে কিরূপে সম্মান করিতে হয়, তাহা শিখাইবার জন্য মনু বলিয়াছেন, % মাতৃ-ভগিনী,

সী ৮৮ লী গা পাপ

* মাতৃঘস! মংতুলানী শ্বজ্ীরথ পিতৃঘসা |. সম্পূজা গুরুপত্বীবং সমাস্তা! খুকভাধ্যয়া

(2৫...)

মাতুলানী, পিতৃ-ভগিনী এবং শ্বশ্রী-(শাশুড়ী) কে মাতা গুরুপত্রীর শ্যায় প্রণাম করিয়া! 'ঠাহাদের পদধূলি লইবে। প্রবাস হইতে প্রত্যাগত হইলে বয়োজ্যেষ্ঠ। জ্ঞাতিপত্বী, বৈবাহিক (ব্রেয়ান্‌) এবং পিতৃব্য-পত্ী ( খুড়ী জেঠাই ) প্রভৃতিকে প্রণাম করিয়া পদধূলি লইবে। কারণ, ইহার! মাতা গুরুপতীর ন্যায় মান্ত। বয়োজোষ্ঠা সবর্ণা ভ্রাত- পত্তীর লইয়া প্রণাম করা দেবরের দৈনিক কর্তব্য কম্্ম। * পিতৃভগিনী, মাতৃভগিনী জোষ্ট। ত্বগিনীর সহিত মাতৃবৎ রি করিবে। মাতা ইহাদের অপেক্ষা গুঁরু- তমা % পুজনীয় আত্মীয় স্ত্রীলোক বাতীত সাধারণতঃ সত্রীজাতিমাত্রের প্রতি সর্ব্বদা মানব অতি উত্তম ব্যবহার করিবে এবং সম্মন প্রদর্শন করিবে এই জন্য মনু বলিয়াছেন, ণ' চক্রযুক্ত যানে (গাড়ীতে) আর ব্যক্তি, বৃদ্ধ রোগী, ভারধাহক ( মুটে ), নারী (যে কৌন জাতীয়া এবং যে কোন ধর্ম্মিণী হউক না কেন), গুরুগৃহ হইতে বিদ্যা- শিক্ষা সমাণ্ড করিয়া প্রত্যাবৃত্ত বিদ্বান্‌ ব্রাহ্মণ, হস্তী,

পিক পালাপপিপাশীীপপীপ পাপা ীশীিীসসপীপ।

তুভাষ্লোপসাগ্রাহ্থা ভি |

রিপ্রোষ্য তুপমগ্রাহা 1 জ্ঞাতিসম্বন্িযোধিত; পিতুর্ভগিন্াং মাতুশ্চ জ্যায়স্যাঞচ শ্বসর্যপি।

মাতৃবৎ বৃত্তিমাতিষ্ঠেৎ মাতা তাভ্যো৷ গরীয়সী 1-_মন্থু॥ চক্রিণে দ্লমীস্স্য রোগিণে! ভারিণঃ স্্রিয়াঃ। * বাক্য বাজ্ঞশ্চ পম্থা দেয়ো বরস্ত চ1--মন্ু।

( )

ঘোটক, সৈন্য ভূৃত্যবর্গে পরিবেষ্টিত রাজা এবং বর, এই সকল লোককে অগ্রে যাইতে দিবার জন্য পথিক পথ ছাড়িয়া দিবে। স্ত্রীলোকের প্রতি সম্মান-প্রদর্শনার্থ শাস্ত্রে ভূরি ভূরি প্রমাণ আছে। মহধি যাজতবন্ বলিয়াছেন, * ভর্ত/ ভ্রাতা, পিতা, জ্ঞাতিবর্গ,শ্বশ্ন ৫শা শুড়ী), শ্বশুর, দেবর এবং অন্যান্য বন্ধুগণ, উত্তম খাদ্য, বন্্, অলঙ্কীর দ্বারা কুল- বধূকে দেবতার মত পুজা করিবে কুলমহিলা কারাগারের বন্দিনী নয়. কিংবা কুকুর-বিড়ালের ন্যায়, হেয় .পণ্ট নয় কিংবা দাস-দাসীদিগের ন্যায় কঠোর পরিশ্রমের জীবও নয়"; কিন্তু কুলমহিলা গৃহের বাস্তুদেবতাশ্বরূপ। মনু বলিয়াছেন,ণ* গৃহে স্ত্রী যদি সু প্রসন্না থাকেন, তাহা হইলে সমস্ত কুলই স্প্রসন্ন থাকে, আর স্ত্রী যদি অপ্রসন্না থাকেন, তাহা হইলে সমস্তই অপ্রসন্ন বলিয়া বোধ হয়। ধাহাদের উত্তম, খাদা, বস্ত্র, অলঙ্কার দ্বার সামর্থ্য নাই, তাহারা স্ব স্ব স্ত্রীর মনস্তুষ্টির জন্য যেন অসঙ্গত উপায়ে সকল বস্তু সংগ্রহ না করেন। পতির স্থুমধুর বাক্য, উত্তম ব্যবহার, সদা যত, সেহ-সমাদরই পীর উত্তম খাদ্য-বনত্র অলঙ্কারাদি বস্তুর স্থানাপন্ন হওয়াই উচিত। কুলমহিল!

শি ািশীাশপি পিপাশীশিি শশা ১০ ক্ষ

রতভরাতৃপিতৃজ্ঞাতিসবশ্গুরদেবৰৈ: |

বন্ধৃভিষ্চ স্তরিয়ঃ পূজ্য। ভূষণাচ্ছাদনাশনৈঃ ।--যাজ্জবন্ধ্য | 1 স্রিয়ান্ত রোচমানায়াং সর্ধং তদ্রোচতে কুলম্‌।

তন্তাং তূরোচমানায়াং সর্ধমেব রোচতে ।--মন্ু

নি

গৃহস্ফোচিত কার্যে শিক্ষিত! হইবে। গৃহকাধ্যে স্্রীরজাতি থশিক্ষিতা হইলে গৃহে কোন বিষয়ে বিশৃঙ্খলা ঘটে না। গুহে বহু দাস-দাসী থাকিলেও স্ত্রীলোক আলম্তে গুদাস্তে কালযাগন কর্ষরবে না; দাস-দাসীদ্রিগের কার্যাবলী নিরীক্ষণ করিবে; তাহাদিগকে উত্তমরূপে স্ব স্ব কার্যে নিয়োজিত করিয়া রাখিবে। স্ত্রীলোক সদা বিলাসে আসক্ত থাকিয়া নিজীব চিত্রপটের ন্যায় বিরাজ করিবে না। এইরূপ,ভাবে দা অবস্থান করিলে নারীর স্বাস্থ্যভঙ্ হয় এবং মেদ বদ্ধিত হওয়ায় তাঁদৃশী নারী অতি স্থুলাঙ্গী হইয়। পড়ে, ক্রমে বাতবাধি দ্বারা আক্রান্ত হইয়া কষ্ট "পায় এবং অবশেষে তাহার শরীর ছূর্ববহ হইয়া পড়ে। সেই জন্যই মনু বলিয়াছেন £_-% নারী গৃহকার্ষ্যে দক্ষ হইয়া গৃহের বস্তু সকল পরিস্কৃত, পরিচ্ছন্ন যথাস্থানে তৃসভ্জিত করিয়া রাখিবে; সংসারযাত্রা-নির্ববাহের্‌ জন্য অত্যধিক ব্যয় করিবে না। আয় অনুসারে ব্যয় করিবে। আয় ব্যয়ের একটা, “হিসাব-নিকাশ”: রাখিবে। না বুঝিয়া অতিব্যয় করা দারিজ্র্যের প্রথম সূচনা অদ্য বৃহৎ রৌহিত মত্স্্ের *পোলাউ” ভক্ষণ, আর কল্য খাদ্যাভাবে উপরাসে ' দিনযাপন শান্ত্রনিষিদ্ধ। গৃহের দাস-দাসী-

2 তে ০০ দা পাস

সা প্রহষটয়া ভাব্যং গৃহকাধ্যেযু দক্ষয়া। সুসংস্কৃতোপস্করয়া ব্যয়ে চামুক্তহস্তয়। |__মন্

(1৮)

দিগকে উত্তমরূপে ভোজন করাইবে। তাহাদের প্রতি গৃহকর্রী সরল উদার ভাব প্রদর্শন করিবে। তাহাদের সহিত পুক্র-কন্তার মত ব্যবহার করিবে

শকুন্তল! যখন শ্বশুরালয়ে গমন করিতেছিলেন, তখন তাহার প্রতিপালক পিতা মহফি কণু তাহাকে এইরূপ উপদেশ দিয়াছিলেন ৫-% শ্বশুর শঙ্খ (শ্বাশুড়ী) প্রভৃতি গুরুজনের সেবা করিও তোমার পতির যদি অন্য কোন পত্তী থাকেন, তাহা হইলে তাহার সহিত ধপ্রয়-সখীর ন্যায় মাচরণ করিও কদাপি উহার সহিত বিবাদ-বিসংবাদ “করিও না। যদ্রি কদাচিৎ কোন কারণ বশতঃ তোমার পতি তোমার প্রতি ক্রুদ্ধ হইয়া তোমাকে ভত্-সনা করেন, তাহা হইলে তীহার প্রতি রুট হইও না। তীহার প্রতিকূল আচরণ করিও মা। পরিজনের সহিত, দাস-দাসীদিগের সহিত সরল ও,উদার ব্যবহার করিও ৌভাগ্া-সমৃদ্ধি হইলে কদাচ গর্বিবিত হইও না। এইরূপ উপদেশমত কাধ্য করিলেই প্রশংসনীয় গৃহিণীর পদ প্রাপ্ত হইতে পারিবে যে নারী এইরূপ উপদেশের বিপরীত আচরণ করে, সে

শুশ্রন্ব গুরূন্‌ কুক প্রিয়সথীবৃ্তিং সপত্রীজনে ভর্ত,বিবপ্রকৃতাপি রোষণতয়া মাস্ম প্রতীপং গমঃ॥ ভূয়িসটং ভব দক্ষিণা পরিজনে ভাগোনুৎসেকিনী, যান্ত্যেবং গৃহিণীপদং যুবতয়ো বামাঃ কুলস্তাধয়ঃ | অভিজ্ঞানশধুস্তলম্‌

( )

গৃহের ব্যাধিস্বরূপ কণ্টকন্বরূপ হইয়া সদা পুতি প্রভৃতির 'মানসী ব্যথ! উৎপাদন করিয়া থাকে স্ত্রীলোকের স্বাধীনত| শান্ত্রনিষিদ্ধ ভারতীয় ব্যবহার-বিরুদ্ধ। শাস্্ বলেন ৪%

স্ত্রীজাতি শৈশবে পৈতার রক্ষণ।বেক্ষণের অধীন হইয়। থাকিবে, যৌবনে পতির রক্ষণাধান হইবে এবং বুদ্ধা- বস্থায় পুল্রের সেবাধীন হইবে। স্ত্রীলোক কোন কালেই স্বাধীনতা পাইতে পারে না।

মনু বলিয়াছেন, ণ* বালিকাই হুউক্‌, যুবতীই হউক্‌ ব্রা বৃদ্ধাই হউক্‌ না কেন, কুলমহিল কোন কালেই নিজ্‌ গুহেও স্বাধীনভাবে কোন কার্য করিতে* পারে না। নিজের গৃহমধ্যেই যখন স্বাধীনত। নিষিদ্ধ হইয়াছে, তখন বাহিরে স্বাধীনতা অত্যন্তই *নিষিদ্ধ। মহধি যাজ্ঞবন্ক/ বলিয়াছেন, *পঃ স্ত্রীলোক বাল্যকালে পিতার অধান হইবে, বিবাহের পর পতির অধীন হইবে এবং বৃদ্ধাবস্থায় পুজদিগের রক্ষণাবেক্ষণে থাকিবে.। যদি পিতা, পতি বা

পিতা রক্ষৃতি কৌমারে ভর্তা রক্ষতি যৌবনে

পুজো রক্ষতি বাদ্ধক্যে স্ত্রী স্বাতন্্যমর্তি |

বালয়া বা যুত্যা বা বৃদ্ধয়।৷ বাপি ফোষিতা। |

স্বাতস্তর্েণ কর্তব্যং কিঞ্চিৎ কণ্ম গৃহেষপি |

রক্ষেৎ কন্যাং পিতাবিন্নাং পতিঃ পুশ্রান্ত বার্ধীকে।

অভাবে জ্ঞাতয়স্তেযাং স্বাতন্্যং কচিৎ স্ত্রিয়াঃ ।-_যাজ্ঞবন্ধ্য

( ৯০ )

পুক্র না থাকে, তাহা হইলে ভ্ঞাতি বা অগ্য আত্মীয়গণের রক্ষণাধীন হইবে। স্ত্রীলোক কোন কালেই স্বাধীনতা পাইতে পারে না। শাস্ত্র পুনরায় বলিতেছেন £--%

পিতা, পতি পুন্রগণ হইতে পৃথক্‌ শুইয়া স্ত্রীলোক কদাপি কোন স্থানে বাদ করিবে না। ইহাদের নিকট হইতে পৃথক্‌ হইয়। বাস করিলে পিতৃকুল শ্বশঠরকুলের নিন্দা হয়। ভারতের কুলমহিলা লঙ্জাশীলা হইবে। ভারতের কুলমহিলার পক্ষে পরপুরুষের” মুখ-দর্শন কর! শান্স্নিষিদ্ধ। ভারত-ললনা পরপুরুষের দৃষ্টিগোচর হুইবৈ না। পরপুরুষের দৃষ্টি-ব্যাঘাতের জন্য মবগুটন- বতী হইবে পরপুরুষের মুখ দেখা দুরের কথা, শান্ত বলিতেছেন £--

কুলমহিল! চন্দ্র-সূরধ্য পর্য্যন্ত দর্শন করিবে না সেই জন্য শাস্ত্র কুলমহিলাকে “অসুষ্যম্পশ্য।” হইতে উপদেশ করিয়াছেন। এমন কি, পতির মুখ ছাড়। পুংলিজ-শব্দ- বাচ্য বৃক্ষাদি পদার্থকেও নিরীক্ষণ করিকে না। যেনারী এইরূপ শান্ত্রনীতি এবং প্রাচীন ভারতীয় পবিত্র হিন্দু সমাজ-নীতি অনুসারে পরিচালিত হয়, সেই নারীই ষথার্থ ধর্মমচারিণী। নতুবা কেবলমাত্র ' “মধুসংক্রান্তি ত্রভ”

* পিত্রা ভত্রণ সুতৈর্বাপি নেচ্ছেৎ বিরহমাত্মনঃ। এধাং হি বিরহেণ স্ত্রী গর্ঠ্ে কুষ্যাদুভে কুলে

( ১৯ )

করিলেই কিংবা নাসিকায় তিলক অঙ্কিত করিয়৷ জপমালা লইয়া! জপ করিলেই মাত্র নারী ধর্মাচারিণী হয় না। শান্ত বলিয়াছেন --গোপনে মদ্য-মাংস-সেবন, ছুষট-্ত্ী-পুরুষের সহিত সংসর্গ, গতির সহিত বিচ্ছেদ, স্বাধীনভাবে ইতস্ততঃ পর্যটন, পরগুহে শয়ন পরগুহে বাস এই ছয়টি নারীর পক্ষে অত্যন্ত দুষণীয়।

সত্রীজাতি রত্বত্বরূপ। হীরক-মুক্তা-মাণিক্যাদি রতু যেমন লোকে অতি মত্বে সাবধানে “মখ্মল্” প্রভৃতি অতি “কোমল বস্ত্-সমাচ্ছাদিত নূচারু কারুকার্যা সুশোভিত পেটিকার মধ্যে রক্ষা করে, কিন্তু ঘাটে মাঠে পথে জঙ্গলে অনাদূতভাবে ছড়াইয়া রাখে না, তদ্রুপ ঝুঁলমহিলাকে স্থসজ্জিত স্বাস্থ্যকর উত্তম মনোরম আবৃত গৃহে রাখিয়া প্রতিপালন করিবে; ঘাটে মাঁঠে হাটে পথে জঙ্গলে অবহেলা পূর্বকক অনাবৃতভাবে বিকী্ণ করিয়া রাখিবে না। রত্ব অবহেলার বন্ত্ব নয়। রত্বের প্রতি রত্বেচিত ব্যবহার করিবে। রত্বুকে অবহেলা করিলে দস্থ্য-তস্করাদির ভয় অবশ্যস্তাবী এবং ছল্সবেশী ভদ্রের ভয়ও অনিবার্ধ্য।

কুলমহিলা সর্বদা যেখানে বাস করেন, তাহার নাম অন্তধ্পুর ; ' তাহার ভ্বপর নাম শুদ্ধান্ত। সে স্থান সদাই শুদ্ধ এবং উহা "পরপুরুষের দৃষ্টির মন্তরালে অবস্থিত হওয়া উচিত কলিয়া উহা শুদ্ধান্ত নামে অভিহিত। উহা! জনতা- পুর্ণ হট্র "সাধারণ পথের ন্যায় অনাবৃত, অপবিত্র

( ১২)

সাধারণের গম্য স্থান নহে। উহা আবৃত পবিত্র স্বজনগণের অধুাষিত স্থান। কুলমহিলারূপ রত্বু তাদৃশ স্থানেই রক্ষণীয় বন্ত। যাহার যেমন আর্থিক অবস্থা, তিনি তদনুসারে বাসতবন নিজের আয়ত্ত করিয়া তার কুল- মহিলাদিগকে সাধারণের দৃষ্টিবহিষ্ভূতি করিয়া তথায় রক্ষা করিবেন, ইহাই শান্ত্রবাক্যের তাণুপত্্যার্থ। নিজের অবস্থানু- সারে স্থানকে যথাশক্তি পরিষ্কত, পবিত্র, মনোরম স্বাস্থাজনক করিয়া রাখিতে সদ চেষ্টা'করিবে। মনু বলিয়াছেন ঃ-ন্ত্রী, রত্ব, বিদ্যা, সতাধন্ম, পবিত্রতা, স্তমধূর উপদৈশবাক্য এবং নানাবিধ শিল্প সকলের নিকট হইতেই গ্রহণ করা' যাইতে পারে। সেই জন্য শান্তর আরও বলিতেছেন যে, “ল্ত্রীরত্বং দুক্ধুলাদপি” অর্থাৎ স্্ীজাতি রত্ববিশেষ বলিয়া অপেক্ষাকৃত নীচ কুল হইতেও উহা গ্রহণ করা যাইতে পারে। ভ্ত্রীজাতির উৎকৃষ্টতা” পবিত্রত প্রতিপাদন করিবার জন্যই শান্ত্র এরূপ কথা বলিয়াছেন এই জন্যই শ্ত্রীজাতি ঈশ্বরের উত্তম সৃষ্টি উত্তম অর্ধা বাঁলয়া বর্ণিত হইয়া থাকে মনু বলিয়াছেন £-_

যে কুলে ভর্তা ভার্যার প্রতি সদা সন্তুষ্ট থাকেন এবং ভার্ষ্যাও ভর্তার প্রতি পর্ববদা' সন্তুষ্ট থাকেন সে কুলের কল্যাণ অবশ্য্তাবী। সন্তোষই কল্যাণের একমাত্র মূল কারণ পতির ধনাভাব হেতু পতি যদি উচ্চ অট্টা লিকায় বাস করিতে না পারেন, তথাপি সাধবী পত্বী নির্ধন

1. 5:

পতির সহিত পর্ণকুটারে বাস করিয়াও এবং দিনা্তে শাকান্নমাত্র তক্ষণ করিয়াও, মহাসন্তেষ অনুভব করিবে কন্যার পিতা! স্বজাতীয় ৰা বিজাতীয় উপায়ে অর্থ উপার্জন করিয়া ধদি আপনাকে ধনী বলিয়া মনে করে, ধনমদে গর্বিত হয় এবং নিজের কন্যাকে দরিদ্র জামাতার পর্নকুটারে না পাঠাইয়! নিজ অট্রালিকায় খাবজ্জীবন আবদ্ধ করিয়া রাখে, তাহা হইলে অসাধু পিতা দত্তাপহারী হইয়া মর্রণান্তে * নরকে গমন করে। কন্ঠাকে জামাতার হস্তে সম্প্রদান করিলে কন্যাতে পিতার আর কোন স্বদ্ধ থাকে না; উহা জামাতার বস্তু হইয়া যায়। এই জন্য শাস্ত্র বলিয়াছেন :-_সম্প্রদানির পর কন্যা পরকীয় ধন হইয়া পড়ে। বিবাহের পর পতি পরিত্যাগ করিয়া পিত্রালয়ে যাবজ্জীবন বাস করা স্ত্রীর পক্ষে অত্যন্ত নিষিদ্ধ এই জন্য অভিজ্ঞ্ঞানশকুন্তলে লিখিত আছে,

“সধবা নারী সতীত্ব রক্ষা করিয়াও যদি যাবজ্ভীবন পিতৃগৃহে বাস করে, তথাপি জগতের ছিদ্রান্েষী নরনারীগণ তাহার চরিব্রে-বিষয়ে মানাপ্রকার সন্দেহ করিয়৷ থাকে; অতএব স্ত্রী পতির অপ্রিয়! হইলেও, পততি-গৃহে নানাবিধ কষ্ট* সত্বেও পতিঃসমীপেই সর্ববদ। বাম করিবে। *কারণ, আত্ীয়-মিত্র-বান্ধবগণ পতি-সমীপেই সধবা নারীর সদা অবশ্থিতি দেঞিতে এঁকান্তিক ইচ্ছা করেন,” স্বর্গ পর্ববতের ম্যায় অচল স্থির হইয়া পতি-গুহে যাবজ্জীবন

( ১৪ )

বাদ করিবার জন্য বেদ নববধূকে অমূল্য উপদেশ দিয়াছেন। “যেন যাবজ্জীবন পতি-গৃহেই বাস করিতে পারি, পতি-গৃহ পরিত্যাগ করিয়া যেন অন্যাত্র কুত্রাপি না যাই,” পরমেশ্বরের নিকটে এইরাপ প্রার্থনা করিবার জন্য বেদ স্ত্রীজাতিকে বিশেষভাবে উপদেশ করিয়াছেন।

স্ত্রী সদা প্রিয়া প্রিয়বাদিনী হইবে। কোন ভার্থার “মুখে মধু হৃদে বিষ” হেতু তিনি বাহিরে লোকাচার- রক্ষণার্থ প্রিয়বাদিনী বা মধুরভাষিণী “হইয়া, থাকেন। কোন ভার্ধ্যার অন্তরটি খুব পবিত্র হইলেও, দয়া, স্নেহ ,ও "প্রেমে তাহার হৃদয় পূর্ণ হইলেও তিনি মুখরা, অপ্রিয়- বাদিনী, (কাপনস্বভাবা, কটুভাষিণী কোলাহলরত হওয়ায় পতির প্রিয়া বা গ্রীতিপ্রদা হইতে পারেন না।

এই জন্য নীতিশান্ত্র বলেন যে, জগতে এই ছয়টি বড়ই স্থখকর। (১) সামান্য ব্যয়ের সহিত প্রচুর আয়, (২) সঙ্গা নীরোগ শরীর, (৩) প্রিয়া ভাষ্যা, (8) প্রিয়বাদিনী তাধ্যা, (৫) বশ্য পুল, (৬) অর্থকরী বিদ্যা। স্থলে ভাধ্্যার প্রিয়াত্ব এবং প্রিয়বাদিনীত্ব এই দ্রইটি গুণকে পৃথক্‌ পৃথক্রূপে গণনা করা হইয়াছে। শান্্ে ভাধ্যাকে পতির অর্দাঙ্গিনী কহে। ভার্্যাই উত্তম মগ্ধা্গ : অদ্ধা- ঙ্গিনী গৃহিনীর সহিত ধর্মকর্ম অনুষ্ঠান করাই পির উচিত কাধ্য অধর্ব-বেদ (১৪ কাণ্ু, অনু, ১৮ মন্ত্র) উপদেশ করিয়াছেন, “ছে নারি ! তুমি দেবর-ঘাতিনী

(১৫)

পতি-ঘাতিনী হইও না; পতি দেবরের মনে কদাপি পীড়া জন্মাইও না; চর তাহাদিগকে সম্ষট রাখিও এবং তাহাদিগের প্রতি হিতাচরণ করিও; গুহস্থাশ্রমের গে, মহিষ, ছাশ, ঘোটক প্রভৃতি প্রতিপালা পশু পক্ষিগণের কলাণসাধন করিও; তাহাদিগকে যত্তের সহিষ্ভ প্রাতপালন করিও; তাহা হইলেই তুমি ঈশ্বরের কৃপায় বীর-প্রপবিনী হইবে ; পুক্র-পৌন্রাদি-সম্পন্ন হইয়া ন্বখে দিনযাপন ,করিবে। তুমি পতি দেবরাদির মঙ্গলবিধায়িনী হইয়া গৃহস্থাশ্রমের অর্চনীয় হোমাগ্নিকে আরাধনা! করিও।» পুরাকালে পত্বী পতির সহিত বৈদিক"

পাঠ পূর্বক একত্র বসিয়! হোম করিতেন।

সত্রীলোকের পাতিত্রত্য-ধর্থ্ম |

স্্রীলোকের পত্িই একমাত্র গতি আরাধ্য দেবতা মনু বলিয়াছেন, “পতি কদাচার, কুম্বভাব, যথেচ্ছাচারী, বিদ্যাবুদ্ধি-বিহীন রঁপপুণ-বিহীন হইলেও সাধবী স্ত্রী পতিকে দেবতার যায় তক্তি করিবে। স্ত্রীলোকের পতি ভিন্ন যত নাই, পতি ছাড়া অন্য ব্রত নাই, পতির সেবা করিলেই সমস্ত ব্রতের ফল লব্ধ হয় ; পতির সেবা করিলেই উপবাসের ফল-লাভ-হয়; পতির সেবা করিলেই নারী স্বর্গেও পৃজনীয়া হয়েন।

( ১৩ )

_ পতিতা।গিনী পতি-বিদ্বেষিণী নারীর সহিত সতী সী বাক্যালাপ করিবে না মহষি যাজ্জবন্কা বলিয়াছেন, পতির আদেশপালন করাই পত্বীর একমাত্র পৰম ধণ্ম। যে গৃহে পতি পত্রী পরস্পর পরস্পরের প্রতি অনুকূল থাকেন, কেহ কাহার প্রতিকুলতা্র৭ করেন না, সে গুভে ধর্ম-মর্থকাম এই তিবর্গের বুদ্ধি হয়।”

মহষি যাজ্ভবন্থ্য বলিয়াছেন, “গৃহবধূ সর্ববদা গুহোপকরণ গ্যহশ্মিত বস্ত্ৃগুলিকে সুন্দরভাবে সাজা ইয়া-গুছাইয়৷ রাখিবে ; রন্ধনাদি কার্যে স্নিপুণ। হইবে; সর্বদা হৃফটচিন্তে হাস্তমুখে দিনঘাপন করিবে; প্রয়োজনাতিরিস্ত ব্যয় করিবে না; প্রতিদিন শ্বশ্ঠর শ্ব্শী ঠাকুরাণীর চরণে প্রণাম করিবে এবং পতির বশবত্তিনী হইয়া সকল কাধা করিবে মহুধি যাল্জবন্কা বলিয়াছেন, যে নারী পতির প্রিয় হিতকর কাধ্যে সদা বাপৃতা, সদাচার- সম্পন্ন। এবং জিতেন্দ্রিয়া, তিনি ইহকালে স্থুযশ পর- কালে অনুপম উত্তম গতি প্রাপ্ত হয়েন। মহধি দক্ষ বলিয়াছেন, পত্বীই গৃহস্থাশ্রমের মুল-দেবতা পত্বী যদি পতির বশবস্তিনী হয়েন, তাহ! হইলে গৃহস্থাশ্রমের তুল্য মহান্্খকর স্থান আর কুত্রাপি নাই। আশ্রমের 'ভুলনা 'নাই। পত্তী বশে থাকিলে আশ্রম স্বর্গ অপেক্ষাও স্থখকর স্থন হইয়! উঠে। স্ত্রী যদি মথেচ্ছাচারিণী হইয়া পড়ে এবং পতি যদ্দি অত্যন্ত স্ত্রিণতো অতি-গ্রীতি-

73

বশতঃ প্রথমকাল হইতে স্ত্রীকে নিবারণ না করে, তাহা হইলে এীন্ত্রী প্রথমে উপেক্ষিত রোগের ন্যায় বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয় এবং পশ্ঢাঁ অবশ্য হইয়৷ মহা ক্রেশদায়িনী হয়

যোস্দ্রী সর্দ পতির অনুকূল আচরণ করেন, যিনি কর্কশভাষিণী না হইয়? সদ! মধুরভাধিণী হয়েন, ব্বধন্মন- রক্ষায় সদা ব্যাপূতা থাকেন এবং পতির প্রতি অকপট তক্তি প্রদর্শন করেন, তিনি নারী নহেন, তিনি দেবতা 1

এই মানুষই দেবত্ব-গুণসম্পন্ন হইলেই দেবতা বলিঘ! কথিত হয় এবং পশুত্ব-গুণসম্পন্ন হইলেই পণ্ু বলিফ! আখ্যাত হয়।

মহধি দক্ষ বলিয়াছেন, “যে পুরুষের পত্তী অনুকূলা বশ্যা, তাহার ইহলোকেই স্বর্গম্বখভোগ হয় এবং যাহার পত্তী প্রতিকূল অবশ্যা, তাহার ইহুলোকেই নরক- ভোগ হয়। স্খভোগের নিমিত্তই লোকে গুহস্থাশ্রমে বাস করে। পৃহস্থাশ্রমে পত্বীই স্থখের মূল-কারপ | যে পত্বী বিনীতা, স্বামীর চিত্তানুবন্তিনী, স্খশাস্তিদায়িনী এবং বশ্যা, তিনিই যথার্থ পত্বীপদবাচ্যা হয়েন।

*পতি দরিদ্র ও*রোগার্ত হইলে যে পত্ী তীহাকে ॥অবরজ্ঞ|। করে এবং তাহার সেব। করে না, সে পত্বী জম্ম- জন্মান্ত'রৈ গৃঁী, কুকুরী বা মকরী হইয়া অশ্ষে “কেশ ভোগ করে।”

(১৮)

'স্কন্নপুরাণে লিখিত মাছে, “পত্রী কদাপি পতিবাকা লঙ্ঘন করিবে না। পতিবাক্য-পালনই পত্বীর পরম ধর্ম্ন, একমাত্র ব্রত এবং একমাত্র দ্েবার্চনা। পত্বী সদা পতিবাক্য পালন করিবে। | |

পতি কাপুরুষই হউন্‌ আর দরিদ্রই হউন্, বৃদ্ধই হউন বা রোগগ্রন্ত হউন্‌, স্ুুসময়স্থ হউন্‌ বা ছুঃসময়স্থ' হউন্‌ "না, কেন, পত্বী পতিকে কদাপি উপেক্ষা করিবে না।

অকপট পবিত্রহদয় স্ত্রী, পতি হৃষ্উ হইলে হাটা হয়েন; পতি কোন কারণবশতঃ বিষঞ্ বদন হইলে নিজেও বিষপ্-বদনা হয়েন। সাধবী স্ত্রী পতির সম্পদেও অনুগতা৷ এবং বিপদেও অনুগতা হইয়া পতির সুখে স্বখিনী এবং দুঃখে হুঃখিনী হয়েন।

পতির সেবা করিলে অশ্বমেধ-যজ্জের ফল-লাভ হয়। পতির সেবা করিলে গঙ্গাস্ান, তীর্ঘদর্শন, দেবালয়ে গমন, পুরাণ-পাঠ-শ্রবণাদি পুণ্যকার্যের ফললাভ হয়। যদি কোন নারী গঙ্গান্নান করিতে বা কোন তীর্থ দর্শন করিতে ইচ্ছা করেন, তাহা হইলে তাহাকে, কষ্ট ভোগ করিয়া 'গঙ্গাতীরে কিংবা কোন তীর্ঘক্ষেত্রে বা কোন দেবালয়ে অথবা দেবী-মন্দিরে যাইতে হইবে না; যাইবার ক্লোন প্রয়োজনই নাই কারণ, গুঁহে পতির পাদোদক পান, করিলেই গঙ্গা, যমুনা, সরস্বতী, কাবেরী প্রসৃতি পুণ্যতোয়া নদীতে স্নানের ফললাত হয় এবং কাশী, প্রীক্ষেত্র, বৃন্দাবন,

(৯৯ )

মথুর! প্রভৃতি তীর্ঘ-দর্শনের ফললাভ হয়। কারণ, পতি শিব বিষুও হইতেও শ্রেষ্ঠ পতির পাদোদক পান করিলে শিব বিষু-দর্শনের ফললাভ হয়।

পতির আঙ্ঞ| বিনা যে নারী কোন ব্রত উপবাস করে, সে নারী পতির স্ায়ুক্ষয় করে এবং মরণান্তে নরকে গ্রমন করে। পতিব্রতা নারী গৃহে ঘৃত, লবণ, তৈল, ত্ৃগুল, ইন্ধন প্রভৃতি বস্ত্র ফুরাইয়! যাইবার পূর্বেবেই (সেই সেই বস্তুর অন্ভাব পতিকে জানাইবে। একেবারে ফুরাইয়া যাইবার পর মুভ্মুহঃ “এটা নাই, ওটা নাই” এইরূপ বলিয়া স্বমীকে উদ্বেজিত করিবে না। পত্তী নিজের" উত্তম বন্ত্রঅলঙ্কার পরিধানের বাসন! পরিতৃপ্ত করিবার জন্য পতিকে কোন ক্লেশকর কার্যে নিয়োজিত করিবে না ঘে নারী পতির আহবানে অকারণ ক্ুদ্ধ হইয়া কর্কশ-স্বরে উত্তর দান করে, সে পরজন্মে গ্রাম্য কুক্ুরী বা বন্য শৃগালী হয়।

পতির চরণ পূজা করিয়া, পতি-চরণে প্রণাম করিয়া সতী স্ত্রী পৃতিকে অদ্গ্রে ভোজন করাইবে। পতিকে মহাধত্রের সহিত ভোজন করাইয়া পম্চাৎ নিজে তোজন করিব্ধে। “পতির আহারান্তে ভোজন করাই সাধবী স্ত্রীর, অবশ] পালনীয় প্রাচীন সদাচার,” এইরূপ দৃঢ় বিশ্বাস নিশ্চয়ের সহিত সাধবী স্ত্রী, পতি-€সবায় রত থাকিবে।

25

কোন নারীর গুরুজন নীচাসনে বসিলে সেই নারী কখনও উচ্চাসনে বসিবে না কোন নারী নিজের উত্তম বন্্র অলঙ্কারের সৌন্দর্য দেখাইবার জন্য আমোদ- প্রমোদ উপলক্ষে সদা মিমনতরণরক্ষার্থ : পর-গুহে গমন করিবে না। ভদ্রবংশীয়া নারী লজ্জাজনক অশ্লীল বাকা উচ্চারণ করিবে না।”

প্রাচীন মহধিগণ মহিলাদিগকে লজ্জাশীলা হইবার